viernes, 15 de abril de 2016

“Vida en Comunidad Cristiana, un Reto en Siglo XXI”

El artículo manifiesta la importancia que tiene la creación de un entramado de comunidades a partir de la creación de la pequeña comunidad a la que aporta opiniones para su caminar.

Nos pasea por los retos y oportunidades que nos brinda la cultura actual y se fijará en los valores que nos provoquen un modo más adecuado de vivir la fe comunitaria, presentándonos siete propuestas que deben ir marcadas por una actitud profética y el sueño de una nueva forma de configuración eclesial.
La situación eclesial al igual que la sociedad nos brindará retos y oportunidades con los que orientar convenientemente la mirada al futuro: unidad, diálogo, comunión complementariedad…
De qué vale conocer si no entramos en el desafío de la evangelización. Es cuestión de empezar.
En medio de esta crisis, globalmente la vida religiosa permaneció fijada en el texto del Vaticano II en vez de contemplar la gran crisis religiosa que se manifestó tan claramente pronto después del Concilio. Sin embargo, el decreto Perfectae Caritatis es un texto totalmente obsoleto que no nos da ninguna orientación para el futuro. Parece más bien que da la orientación para el pasado. Contemplado desde la realidad donde ahora estamos, es perfectamente ingenuo. Ignora totalmente los retos de la religión de nuestra época. Con certeza, este es uno de los documentos más débiles del Concilio, pero leído a la distancia, decepciona porque sí se podría prestar más atención a los signos de los tiempos que ya existían, aunque en forma más discreta, en aquella época.
Primero, el Concilio para contemplar la vida religiosa, parte del derecho canónico y define la vida religiosa por el derecho canónico.
Puesto que desde el principio él confiere la prioridad a los institutos. A su mirada, la vida religiosa es una institución antes de ser una vida. Es ignorar totalmente el estudio hecho sobre las instituciones que ya existía en aquella época. Se supone que las personas que hicieron la profesión en un instituto, están viviendo una vida religiosa, viviendo un carisma específico. Se supone inclusive que están viviendo una vida cristiana porque están cubiertas por un revestimiento que se afirma cristiano. No se puede identificar la vocación religiosa con pertenecer a un instituto. El instituto orienta para sí mismo muchas de las energías de sus miembros, energías dedicadas a la organización, al poder, a la subsistencia del instituto. Pensar que se es religioso por haber hecho la profesión de los votos, es confundir lo jurídico con lo real. Los institutos pueden muy bien matar a la vida religiosa de sus miembros, como ya fue demostrado tantas veces en la historia.

“La Humanidad Nueva: Fraternidad, Justicia Social, Solidaridad, Honestidad y Responsabilidad”


Fraternidad, Justicia Social, Solidaridad, Honestidad y Responsabilidad son algunas de las expresiones que nos tocan día a día y que corresponden con lo mejor de cada uno de nosotros, de lo que podemos hacer por conseguir, a través de nuestra forma de actuar, una sociedad mejor de todos y para todos.

  • *  Fraternidad: Es la unión y buena correspondencia entre las personas.
  • *  Justicia Social: Es dar a cada quien lo que se merece, según sus obras.
  • * Solidaridad: Es una responsabilidad mutua contraída por varias personas, que nos permite comprometernos de manera circunstancial a la causa de otros.
  • *  Honestidad: Es la cualidad que nos hace proceder con rectitud e integridad.
  • * Responsabilidad: Es la obligación de responder por los actos que uno ejecuta, sin que nadie te obligue.


Estos valores son aquellos que nos perfeccionan lo más íntimamente humano, haciéndolo más humano, con mayor calidad como persona.
Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la responsabilidad, etc.
Para que se dé esta transmisión de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es además indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren al niño, para que se dé una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.
Además es de suma importancia la comunicación de la familia. Cuando el niño ha alcanzado la edad escolar se hará participe de esta comunicación abierta, en la toma de decisiones y en aportaciones sobre asuntos familiares.
Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia ayudarán a insertarnos eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la familia contribuye a lanzar personas valiosas para el bien de la sociedad. Recordemos que una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive.

domingo, 10 de abril de 2016

La Alianza de Dios con los hombres, la persona de Jesús y el Reino


  •      Para comprender la palabra de Jesús, no solo se trata de comprender sus palabras y obras, sino de su personalidad. 

  • En Jesús y la Ley nos indican que el pueblo judío era el pueblo de la ley y por la misma razón, su religión también era la religión de la ley, y así, dicha ley se consideraba como mediación esencial en la relación del hombre con Dios, y violar la ley era la cosa más grave que un judío podía hacer.

  •    Para Jesús, el bien del hombre esta antes de que toda ley positiva, de tal manera que ese bien del hombre tiene que ser la medida de nuestra libertad, si así lo fue para Jesús, también lo debe ser para nosotros los que creemos en él. 

  •     En marginados propiamente tales, los marginados eran considerados personas impuras, y el comportamiento de Jesus fue establecida con la siguiente respuesta: “Los ciegos ven y los rengos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia”. Con esta respuesta, estaba claro  que para él no existe marginación alguna, ni tolera en modo alguno la marginación. Por eso él actuó en consecuencia con este planteamiento.

  •      Jesus nos enseña que debemos ser solidarios, y más con aquellos que son pobres y con discapacidad, y recomienda que cuando se dé un banquete se les invite precisamente a éstas personas.


Recomendaciones:
 Debemos deshacernos de lo que no necesitamos, y asi brindarlo o facilitarlo a los que si.


 No debemos juzgar a los demás, al fin y al cabo, todos somos iguales.


 No debemos hacerle daño a otras personas. Jesús no se defiende en el momento de su prendimiento y exige a sus defensores deponer cualquier actitud violenta. 



 Debemos compartir,  siempre recordar que debido a las circunstancias que enfrentamos hoy día en nuestra sociedad,  hay muchas personas que no tienen lo que nos sobra.


  El cristianismo, como la mayoría de religiones e ideologías, trata de perpetuarse en la sociedad. Para ello los descendientes de las familias creyentes son educados en la fe en el seno de la comunidad. 

"Diversidad de Religiones y Visión Cristiana" (Mapas Conceptuales)


Aproximadamente según las últimas investigaciones hay más de 1,500 organizaciones religiosas en América.

El Cristianismo y el Judaísmo son las religiones que tienen más tiempo arraigadas en este territorio, luego le siguen el Budismo, el Hinduismo y por último el Islam. Estos grupos religiosos han escogido a América (EE.UU) para iniciar desde allí, su misión religiosa.





El Humanismo Cristiano es una técnica social que defiende una plena realización del hombre y de lo humano dentro de un marco de principios cristianos.

Tiene una gran importancia en la sociedad ya que tiende a hacer al hombre mas humano y a manifestar su grandeza. Esta técnica defiende la plena realización del hombre y de lo humano en base a principios cristianos. Dentro de este, tenemos dos conceptos fundamentales: La “filosofía política” y el “humanismo fibral.

“La Humanidad y Sus Grandes Situaciones & Proceso de Maduración”

En este tema, abarcaremos sobre dos grandes temas importante de lo que sucede hoy en dia nuestra sociedad.
·             La Humanidad y sus grandes situaciones
·             Proceso de Maduración humana
En estos dos temas, reflexionaremos sobre nuestras tendencias y como aplicariamos estos en el desarrollo de la humanidad.
Dentro de esta, conoceremos lo que es la Globalizacion, que de acuerdo a su definición, esta proceso económico, tecnológico, político y cultural a escala planetaria que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global.

La Humanidad y sus grandes situaciones: Tendencias de la actualidad: mundialización y globalización:

En el ámbito de la cultura, las características de la globalización han venido afectando de alguna manera la identidad de todos los pueblos del mundo.
En sociedades con poca identidad cultural ,el fenómeno de la aculturación impone modas y modos que convierten a sus habitantes consumidores de una cultura que los enajena. 
Mientras que en sociedades como la nuestra, con gran riqueza cultural, las aportaciones de la cultura mundial nos enriquece al poder asimilar los logros del pensamiento universal, como la ciencia y tecnología.
La Globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a escala planetaria que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global.

Si nos planteamos el alcance de la cultura y de los valores éticos en la actualidad podemos percatarnos, sin grandes dificultades que nos estamos enfrentando a un problema de crisis de valores y que la misma está afectando, particularmente, a los sectores más jóvenes.
Más allá del tópico, la crisis de valores atenaza a la sociedad de nuestro tiempo y, por tanto, conviene preguntarnos, cuáles son las medidas que puedan aplicarse para evitar, que de continuar esta tendencia, se produzcan daños irreparables en los comportamientos éticos, culturales y solidarios que se reclaman de cualquier sociedad civilizada.
Pero, al mismo tiempo, la globalización, en tanta encarnación del neoliberalismo económico, ha supuesto la erosión del Estado del Bienestar y de muchos derechos sociales y, en consecuencia, ha aumentado las desigualdades en el interior de los países desarrollados.
Los seres humanos nos hemos puesto en un reto mucho mayor que en las épocas anteriores. Existe toda una expresión de diversos grupos culturales, de corte religioso, tradicional, esotérico, racial, étnico, nacional, etc. Cada uno sosteniendo su derecho a vivir libremente. Tales son los casos de conflictos creados por los Servios con los Croatas y Bosnios que originó un serio conflicto armado (incluyendo las masacres llamadas “limpiezas étnicas”) en el seno de la cultura occidental en los años 90. Los sentimientos de xenofobia en Europa, Estados Unidos y en otras partes del mundo.


Proceso de Maduración Humana:



Si buscamos el origen de madurez encontramos que no es un término acuñado en el ámbito de la psicología, sino que esta lo toma de la agricultura.
Así, en el Diccionario de la Academia de la lengua leemos: “Madurez: Sazón de los frutos”. En esta psicología de tipo popular, la madurez viene dada por el saber de la experiencia y por el aprendizaje recibido a lo largo de la primera edad, que aboca a una etapa de plenitud en la que el hombre, como los frutos de la tierra, se encuentra en su sazón.
Esta concepción de madurez se caracteriza, por tanto, por su identificación con una edad de la vida, la edad adulta.  Es un logro que se alcanza simplemente por el paso del tiempo y el aprendizaje, y que una vez adquirido se posee definitivamente. Tiene, por tanto, un cierto carácter estático: es un bien que se posee.  



Madurez Espiritual


A su vez existe la madurez espiritual, la cual se logra poco a poco. La reestructuración interior que se realiza es muy profunda y por eso no es de extrañar que el cambio aparezca acompañado de una crisis, una religiosidad madura produce en la experiencia del individuo un sentido lleno de alegría, entusiasmo, libertad interior, amistad universal que provienen de la convicción profunda de la presencia transformante del radicalmente otro.

La madurez espiritual es un proceso que comienza cuando una persona acepta a Jesucristo como su Salvador.  Él o ella renace en el Espíritu Santo y escoge vivir "en Cristo." El apóstol Pablo dijo que el crecimiento espiritual es un proceso continuo. "No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo alcanzado. Pero una cosa hago: Olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está adelante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús". (Filipenses 3:12-14). El mismo apóstol Pablo no lo había alcanzado, aún así continuamente prosiguió a la meta.

Por lo tanto, para que se desarrolle la madurez cristiana en su vida, debe tomar la decisión de aprender la Palabra de Dios para renovar su mente, y entonces obedecer aquello que ha aprendido. Romanos 12:1-2 dice; "Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto natural. Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta."

¿Cuáles son los signos de madurez espiritual?
La madurez espiritual consiste en aprender cómo caminar en obediencia a Dios. Es tomar la decisión de vivir según el punto de vista de Dios en vez del humano. Gálatas 5:16 y 25 nos dan la clave: "Digo pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne...Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." La palabra "andar" en el verso 16 viene de la palabra griega peripateo, que significa "caminar con un propósito a la vista." La palabra "andar" en el verso 25 ha sido traducida de otra palabra griega stoicheo y significa "paso a paso, un paso a la vez." Es aprender a caminar bajo la instrucción de otro. Esa persona es el Espíritu Santo. Ya que el Espíritu Santo mora en los creyentes, deben andar también bajo Su control.
La admiración del Universo, la necesidad de relación unificante con el todo, la serenidad y la paz interior son características propias del hombre religiosamente maduro.
El concepto madurez está íntimamente ligado al equilibrio personal, y fundamentalmente a la integración de las dimensiones más profundas de la personalidad.  En una célebre frase a este respecto, Freud identifica la madurez con la capacidad de amar y trabajar en libertad, o la capacidad de resolver conflictos internos, principalmente inconscientes, que impiden amar y paralizan o dificultan toda capacidad productiva.

La psicología humanista, que realiza el intento de recoger las aportaciones del psicoanálisis y de la psicología experimental, aborda la madurez desde la óptica del crecimiento personal, la motivación y la autoestima.

El concepto madurez está íntimamente ligado al equilibrio personal, y fundamentalmente a la integración de las dimensiones más profundas de la personalidad.  En una célebre frase a este respecto, Freud identifica la madurez con la capacidad de amar y trabajar en libertad, o la capacidad de resolver conflictos internos, principalmente inconscientes, que impiden amar y paralizan o dificultan toda capacidad productiva.
La psicología humanista, que realiza el intento de recoger las aportaciones del psicoanálisis y de la psicología experimental, aborda la madurez desde la óptica del crecimiento personal, la motivación y la autoestima.